DAF visitorsReconocer personas barcelona. MOROS, SUDACAS Desplazandolo Hacia El Pelo GUIRIS, UNA MANERA sobre CONTEMPLAR LA DIVERSIDAD HUMANA EN BARCELONA

Reconocer personas barcelona. MOROS, SUDACAS Desplazandolo Hacia El Pelo GUIRIS, UNA MANERA sobre CONTEMPLAR LA DIVERSIDAD HUMANA EN BARCELONA

Reconocer personas barcelona. MOROS, SUDACAS Desplazandolo Hacia El Pelo GUIRIS, UNA MANERA sobre CONTEMPLAR LA DIVERSIDAD HUMANA EN BARCELONA

MIGRACION Desplazandolo Hacia El Pelo CAMBIO SOCIAL

Cantidad extraordinario dedicado al III Coloquio Internacional sobre Geocritica (Actas del Coloquio)

Nadja Monnet Doctoranda en Antropologia Social Universidad de Barcelona

Moros, sudacas y guiris, la forma sobre contemplar la diferencia humana en Barcelona (sintesis)

Ayer como en la actualidad, aqui como alla, el clase persona ha podido dedicarse a pensar, catalogar desplazandolo hacia el pelo habitualmente Asimismo a jerarquizar la diferencia humana de maneras excesivamente diversas. Pero una disputa taxonomica invariablemente esta inmersa en la historia, vinculada a las relaciones de conseguir que constituyen el escenario obligatorio en el que se elabora su solucii?n. Me propongo por lo tanto indagar como el interes ordinario barcelones organiza la alteridad que haya daf en el seno de su localidad. Observare las tres topicos mencionados en el titulo (moros, sudacas asi­ como guiris), enfatizando especialmente sobre el ultimo, poniendo especial amabilidad al nacimiento sobre este topico, a las cambios que ha acreditado en el transcurso de su vida, mismamente igual que a las herramientas utilizadas Con El Fin De “poner en caja” a ciertos ciudadanos, considerados igual que distintas. En sintesis, tratare sobre observar cuando asi­ como como la diferencia se hace diferencia.

Palabras clave: guiris / extranjeros / inmigrantes / comprension sobre la alteridad

Moros, sudacas and guiris, a way to consider the human diversity in Barcelona (Abstract)

Key words: guiris/ foreigners /immigrants / perception of the “other one”

Primero de adentrarnos en el meollo del asunto, presentare algunas consideraciones teoricas sobre lo que implica clasificar, asi igual que reflexiones ambiente a lo que se esta practicando, cuando intentamos organizar la diferencia humana. Se plantean a continuacion varios lugares sobre referencias de situar los cambios sobre percepcion sobre la alteridad en Cataluna y no ha transpirado demostrar las posturas antagonistas sobre los tres topicos mencionados en el titulo (moros, sudacas desplazandolo hacia el pelo guiris). Mas delante he optado por explorar detalladamente la figura del “guiri”, intentando conseguir los criterios de clasificacion y no ha transpirado diferenciacion cara a este otro. Empezare por el “guiri-playero”, siguiendo por lo que llame el “guiri-urbano” desplazandolo hacia el pelo acabando con una lectura mas reciente que, de muchas manera, se podria llamar el “guiri-residente”. Explorando la etimologia de la termino, se subrayara la cierta continuidad dentro de esos “visitantes” de determinados dias o diversos anos y no ha transpirado los primeros “guiris” del siglo XIX. Veremos Asimismo que el “autoctono” se puede regresar “guiri”. Lo que nos llevara a la sintesis final en la que se esbozara el caracter fundamentalmente dispar sobre estas tres caricaturas sobre la alteridad.

Cuando la diferencia se hace desigualdad

Pensar, clasificar y.

Como pasamos del pensamiento asi­ como de la clasificacion an una tercera operacion que radica en jerarquizar, se planteaba ya hace veinte anos de vida la revista francesa Le genre humain (n? 2, 1981). Sin dificultad, desde tiempos remotos el ser humano ha pensado clasificando. Ayer igual que hoy, aqui como alla, los humanos han podido dedicarse a estas actividades sobre formas muy diversas. Para diferenciar 2 objetos generalmente nos referimos an una escala. Este escenario resulta todo el tiempo de un programa persona de comprension asi­ como sobre interpretacion del universo. Las objetos que el universo nos presenta no poseen la vida previo a la definicion que le damos. Levi-Strauss en La pensee sauvage utiliza la apariencia de la red Con El Fin De demostrar lo que se produce cuando clasificamos. Seri­a similar a lanzar la red encima de lo real. De esta manera, lo real se haya atrapado en un discurso, encajado en un disciplina particular asi­ como por eso similar empobrecido porque de procurar cenirlo, nos vemos forzados a despreciar gran parte de estas informaciones que se reciben sobre el novio. En realidad, se describe mas bien un concepto asi­ como nunca un objetivo, y se lo realiza con caracteristicas abstractas que corresponden a valores introducidos en las tipos por mediacii?n de las cuales intentamos explicar las procesos que vemos. Al cabo del desarrollo sobre clasificacion, casi se olvida el objetivo que esta sustituido por un conjunto sobre medidas.

Si este proceso demostro su eficiencia en el conocimiento cientifico, tanto para elaborar tipologias sobre al completo modelo sobre objetos o Con El Fin De conocer la anatomia humana, tuvo consecuencias abundante mas prejudiciales cuando se trato sobre aplicarlo an usuarios Con El Fin De procurar demostrar la diferencia humana.

. jerarquizar.

Cuando se pasa de la distincion a la discriminacion se engendra la tercera variable: el causa sobre tasacii?n. Aquello implica un sistema sobre jerarquizacion que nunca tendria nada de inquietante En caso de que se presentara tan a menudo igual que la escala sobre valores absolutos que parecen igual que transparentes, naturales.

Todo modelo de taxonomia, afirma S. Chappaz, es el producto de un discurso en el mundo y no ha transpirado en los seres humanos, que corta en la diversidad cualitativa de lo real para establecer un equilibrio repleto de desigualdades, fundado sobre la base de la discrepancia y legitimado al instante de acontecer creado. La meta de igual discurso seri­a interponerse dentro de los hombres asi­ como el mundo, ejerciendo una mediacion firme en una interpretacion creativa sobre lo real. Pero una cuestion taxonomica siempre esta inmersa en la historia, vinculada a las relaciones sobre conseguir que constituyen el entorno preciso en el que se elabora su replica (Chappaz, 1995: 135).

Segun las terminos de J. Pouillon (1988:29), no se clasifica por motivo de que existe cosas Con El Fin De catalogar, sino que al clasificar se descubren puntos para realizarlo. Lo cual no obliga que debamos dejar de establecer tipologias, pero si que tenemos que tener siempre presente el caracter relativo sobre sus resultados asi­ como tener precaucion con la tendencia de considerarlas luego igual que algo fijo y estatico. Convendria meditar mas usualmente en las tecnicas desplazandolo hacia el pelo los procesos que conducen a “poner en caja” a los miembros masculinos, alguno sean las justificaciones eticos, economicas, sociologicas o sicologas que se puedan dar a tales iniciativas. ?Por que, cuando y no ha transpirado de que manera, ciertas seres son puestas a recorrido, etiquetadas como diversos? ?Que significa hablar de “inmigrantes”, “extranjeros” y “autoctonos”?

Leave a comment

Het e-mailadres wordt niet gepubliceerd.

back to top